Как остаться человеком, когда мир подталкивает тебя стать чудовищем? Добро и зло глазами Миядзаки и Саха

Однажды филолог Алина Сивцева задалась экзистенциальным вопросом: «Kaк остаться человеком, когда весь мир вокруг подталкивает тебя стать чудовищем?» Путем размышлений она пришла к выводу, что гений анимации Хаяо Миядзаки и мудрецы Саха отвечают на этот вопрос одинаково.

Алина коротко рассказала о себе корреспонденту SakhaDay.ru. Она живет в Намском улусе и преподает английский язык во 2-й Хомустахской школе имени Е. П. Сивцева. Профессиональная деятельность научила ее анализировать и делать умозаключения на стыке лингвистики, философии и психологии.

— Чуть меньше года веду блог о тюркских языках, где популяризирую родной язык и культуру, а в последнее время всерьез увлеклась этнографией и изучением верования Айыы.

Помимо родных традиций, я искренне люблю вселенную Хаяо Миядзаки, ведь его творчество, как и мой внутренний манифест, призывает людей быть добрее, терпимее друг к другу и всегда соблюдать гигиену собственной души, — поделилась Алина.

Умозаключения Алины о добре, зле и гуманизме дают понять, что у философии японского и якутского народов гораздо больше точек соприкосновения, чем кажется на первый взгляд.

Сходства персонажей Миядзаки и духов-иччи

— Для начала выделим прямые сходства между персонажами Миядзаки и духами-иччи. Ключевые персонажи Ghibli действительно очень наглядно воплощают древних духов-иччи (но давайте без фанатизма и той самой апроприации). Скажем так, простые сходства, которые я не могла не заметить:

Добродушный хранитель тайги Баай Байанай оживает в образе пушистого Тоторо, священный дух домашнего очага Хатан Тэмиэрийэ точь-в-точь синхронизируется с ворчливым, но преданным Кальцифером, Аан Алахчын – это Дух Леса Шишигами, Хаку – Күөх Боллох, Чёрные чернушки -Дьиэрдэ Бахсыыла, Кодама Эрэкэ-дьэрэкэ о5олор… и мн. др!

Хаяо Миядзаки – гений, по крайней мере, я считаю его именно таковым.

Что же делает его гением в моих глазах? В первую очередь, то, что он феноменально исследует ту самую «серую» зону, где рождаются наши главные выборы.

Именно в этой точке японский гений парадоксально жмёт руку нам – Саха: ни в его мирах, ни в космогонии Айыы вы не найдеme стерильного добра или абсолютного зла.

В [блоге] я как-то уже затрагивала этот вопрос. А именно то, что в нашей духовной культуре акцент всегда делается на взаимодополнении и балансе.

Айыы – это не борьба света со тьмой, это бесконечный диалог человека со своими стихиями, где главный приз – право остаться человеком.

Зло – это не характер, это болезнь

— У Миядзаки: В его фильмах почти нет абсолютных злодеев. Зло у Миядзаки – это всегда искажение, душевная рана или обида.

Вспомните начало «Принцессы Мононокe»: огромный кабан-Вепрь превращается в жуткого демона из-за бешеной ярости. В его плоть вонзилась человеческая пуля, принеся невыносимую боль, которая и сделала его чудовищем. Проклиная мир перед смертью, он просто транслирует эту боль наружу. Безликий в «Унесенных призраками» -тоже не злой чёрт, он просто одинок и несчастен.

У Саха: В якутском эпосе Олонхо даже чудовища Нижнего мира (Абаасы) часто действуют разрушительно, потому что они обделены теплом, светом и любовью. Зло здесь это не то, с чем рождаются, а болезнь души. Это трагедия существа, которое потеряло баланс, ожесточилось и забыло, что такое гармония.

Гуманность – это способность понять врага

— У Миядзаки: Главные герои (Навсикая, Аситака, Тихиро) никогда не уничтожают врагов слепо. Их суперсила – эмпатия. Аситака в «Принцессе Мононоке» пытается «увидеть мир глазами, незамутнёнными ненавистью». Он защищает лес от людей, но и людей от ярости леса.

У Саха: Истинный герой в культуре Саха это не просто сильный боец, а тот, кто восстанавливает справедливость и гармонию. Если ты не проявишь милосердие к слабому или оступившемуся, суровый мир уничтожит тебя самого. Победа без великодушия считается пустой.

Тьма внутри нас: выбор, который мы делаем каждый день

— У Миядзаки: Самая жестокая битва всегда идёт внутри героя. В «Ходячем замке» Хаул, превращаясь в чудовище ради защиты близких, рискует навсегда потерять человеческое лицо. Спасти его может только чистая, сострадательная любовь Софи.

У Саха: Человек в представлении Саха изначально слаб и подвержен соблазнам. Каждый день его испытывают духи. Стать «кии» (потерять человеческий облик, дословно «сухой навоз») очень легко – достаточно поддаться гордыне, алчности или жадности. Настоящая сила – в умении удержать внутренний свет, несмотря на внешнюю тьму.

Очищение вместо казни

— У Миядзаки: Финалы Ghibli – это не триумфальная казнь злодея, а исцеление. Дух Помоек оказывается осквернённым Речным Богом, и его отмывают от грязи. Проклятия снимаются не мечом, а прощением и осознанием ошибок.

У Саха: В традиционных ритуалах Саха важнейшее место занимает обряд очищения (Арчы). Если человек совершил плохой поступок, общество не просто наказывает его, а пытается очистить его душу от скверны, вернуть его в нормальное состояние, чтобы он снова мог жить в мире с людьми и природой.

Итог

— И в шедеврах японского гения, и в верованиях Саха зло – это не врождённый порок, а душевная болезнь и рана от нарушения гармонии с природой.

Тьма здесь лечится не карающим мечом, а состраданием и ритуалами очищения, которые возвращают миру баланс, а человеку – целостность души.

Настоящая победа над злом – это всегда исцеление, милосердие и восстановление священного союза с окружающим миром, — поделилась Алина.Больше интересной информации о культуре Саха и других народов, изучении тюркских языков можно прочитать в блоге Алины Сивцевой @alina_sivtseva*.

*— Соцсеть запрещена в России и признана экстремистской.