Кем была Дьаархан? Забытая прародительница Нюрбинского и Сунтарского улусов

В Якутии широко известна Ньырбакаан — легендарная прародительница нюрбинцев. Однако мало кто знает, что за этим именем стоит не реальная женщина, а художественный образ… Тогда как наслеги в Нюрбинском и Сунтарском улусах носят имя воительницы Дьаархан, жившей в XVI веке на берегах Вилюя, передает SakhaDay.ru.

Сунтарская версия легенды о Дьаархан описана ученым Гавриилом Ксенофонтовым. Он писал в своем труде «Эллэйада», что Дьаархан была мужественной и принимала участие в лучном бою наравне с мужчинами. Однажды прославленная воительница узнала о готовящемся против нее заговоре. Тогда она решилась покинуть родной Вилюй, сев на берестяную ладью, спустилась вниз по реке.

Достигнув берегов Лены, Дьаархан встретила вождя кангаласцев Мунньан Дархана и вышла за него замуж. У них родились трое сыновей — Ырыа Быркыңаа, Тойук Булгудах, Босхоң Бэлгэтии. Но с годами они столкнулись с притеснениями своего единокровного старшего брата Тыгын Дархана, и вместе с матерью были вынуждены бежать на Вилюй, ее родину.

Почему Ньырбакаан затмила историческую героиню?

На этот вопрос ответил археолог Денис Петров. Популяризации формы имени Ньырбакаан среди широких народных масс поспособствовал писатель Василий Яковлев — Далан. Именно так зовут главную героиню его романа «Тулаайах оҕо».

— Роман не отражает весь массив вилюйских преданий. Более того, он перевирает исходные данные в угоду художественного замысла автора. Но он не придумал из головы, а почерпнул из работ Алексея Окладникова или Сэсэн Боло. А вот последний записал легенду у одного таттинского сказителя, который что-то краем уха слышал о далеких и неродных ему краях и попытался рассказать. И как раз в этой версии девушка названа Ньырбакаан. Насколько мне удалось установить, это самое раннее употребление этого имени, — объяснил Денис.

Денис Петров продолжил, что имя Ньырбакаан произошло от названия рода, которое можно перевести как «люди-стрелки» из языка коренных народов Севера («нюрма» — стрела), или как «люди с озера Нюрба».

— Этот род зафиксирован в казачьих документах. Также по косвенным данным можно судить, что в XVII веке жарханцы и кангалассцы сильно воевали с нюрмагатами, что описывается в легендах как «изгнание тунгусов сыновьями Дьаархан».

Тут образ Дьаархан туматки, «коренной вилюйчанки», чье племя было истреблено прикочевавшими с Севера захватчиками-тунгусами в легендах, помимо всего прочего, несет вполне себе понятную функцию — легитимизировать захват Вилюя. А вытеснение тунгусов преподнести как справедливую месть врагам праматери, — рассказал археолог.

Действительно, численность нюрмагатов на Вилюе резко сократилась в XVII веке. Большинство из них откочевывали в сторону Оленька, Горного улуса и Южной Якутии. То, что название враждебного жарханцам рода вдруг стало именем их прародительницы, является исторической неувязкой.

Дьаархан: от легенды к истории

Имя Дьаархан вероятно произошло от юкагирского слова «йархан» — «ледяной». Впервые легенду о нашей героине записал Якоб Линденау, услышав ее у среднеленских якутов в середине XVIII века. Эта версия отличается от сунтарской:

— Дьаархан предстает как старшая жена Мунньан Дархана и мать его законных сыновей. Но владыка народа саха решает передать власть своему любимчику Тыгыну, сыну от младшей жены из рода Мэңэ, от чего «восстают все роды», и начинается период междоусобиц. В ходе этого «династического» конфликта Тыгыну силой оружия приходится доказывать свое право на власть, и со временем он побеждает всех.

Далее следует всем известный сюжет конфликта сыновей Дьаархан с Тыгыном, которые по совету матери бегут на Вилюй, пока Тыгын не окреп настолько, чтобы пойти на открытое столкновение, — рассказал Денис.

Денис Петров продолжил, что в записях ранее 1950-ых годов, сделанных непосредственно в Нюрбе и Сунтаре, встречается только «Дьаархан» или «Дьаардаах». В поздних версиях «Джаархан» почти всегда предстает уже как младшая жена Мунньана. Почему? Дело в том, что Гавриил Ксенофонтов не стал записывать неудобные для его концепции варианты легенд, о чем он простодушно сообщает в тексте своей книги «Ураангхай-сахалар».

— Насколько историчен образ Дьаархан? Сам сюжет о чудесном спасении от врагов на лодке и основная канва жарханского цикла являются просто архетипами, наложенными на реальные события. Вполне возможно, что прототип Дьаархан и сам Тыгын Дархан выросли, слушая эти легенды, и даже представить не могли, что они сами станут героями этих древних сюжетов.

Легендарная хронология такова, что большинство описываемых событий происходило в XVI и в начале XVII веков. Т.е. до прихода казаков и начала письменной истории. К этому времени Тыгын был глубоким стариком и вскоре скончался. В это же время возможно умерли и сыновья Дьаархан — Ырыа Быркыңаа, Тойук Булгудах и Босхоң Бэлгэтии. Поэтому их нет в документах.

Но их имена, в частности Быркыңаа, зафиксированы в отчествах внуков Дьаархан — Таркаайы Баай (Таркай Быркынин/Бырканов), Торбуох Баай (Тарбок Быркынин/Барканов), Улуу Омолдоон (Омолдон Бырканов/Былканов), — рассказал Денис.

Потомки Дьаархан расселились на территориях современных Сунтарского и Нюрбинского улусов. Их легче всего проследить по старшей ветви по линии Ырыа Быркыңаа.

*** *** ***

Подытожим, почти половина Сунтарского и Нюрбинского улусов по клановой принадлежности являются жарханцами, которые как раз возводили свое легендарное происхождение к «чудом уцелевшей на войне девушке». К концу XIX в начале XX веков жарханцы стали самой крупной родовой группой якутского народа, поэтому фигура этой легендарной женщины стала главенствующей в регионе с населением более 40 тысяч человек.