Мечты трубача Банту. Философский индийский фильм понравился якутянам

В Якутске показали весьма специфическое кино, драму можно охарактеризовать, как философскую притчу о размышлениях свадебного музыканта по имени Банту.

Психоделические видения трубача о том, что есть настоящая музыка и как она попадает человеку в голову, происходят на фоне многолюдного Дели. Картина весьма понравилась якутской публике, бабушки местами от души хохотали выходкам индуса. С интересом посмотрели картину и студенты.

Современный индийский кинематограф — это не только «Джими, джими, ача, ача». Он многогранен, как и вся пестрая индийская нация, говорящая на сотях языков и наречий. В фильме «Мастер Банту» практически нет музыки, и это несмотря на то, что он повествует о свадебном трубаче Банту, — идеалисте, скромняге и мечтателе. Артистов режиссер Арш Джайн (к слову, театральный деятель, соавтор адаптации «Записок из подполья» Достоевского, которая получила множество наград) намерено снимает очень крупными планами, местами это похоже на документальное кино-интервью с пространными диалогами ищущего творческий путь трубача. Скорее, это диалоги о природе музыки, высших силах, дарующих ее и способах ее постижения.

Проблемы понятны любой нации: в редкий выходной, когда нет заказов на свадьбу, Банту оказывается в элитном районе мегаполиса, где ему не доступны ни еда в ресторанах, ни тем более вещи из бутиков. В подворотне он натыкается на уличного певца с гитарой. Тот поет так проникновенно, что Банту, завороженный, начинает понимать, что музыка, которую он играет на свадьбах, весьма отличается от той, которая ему действительно нравится. А в оркестре на торжествах ему дается небольшая роль, ему нельзя выделяться, и уж тем более перекрывать барабанщиков. На индийских свадьбах барабанщик — это святое. Отступать от репертуара запрещено.

Здесь надо пояснить, что свадебных торжества музыкантов в Индии не особенно воспринимают как творцов, а пренебрежительно называют «дихари» (dihaaris) — простыми поденными рабочими. В общем, ни во что не ставят. В картине показывают жизнь обычных трудяг-музыкантов, их закрытое сообщество, нравы, шутки и быт. Большинство — из различных деревень огромной Индии, так что живут они кучно общежитием. Их не замечают, считают обслугой. А меж тем многие из этих музыкантов обладают подлинным художественным даром и мечтают о признании и уважении.

Во сне Банту то и дело общается с некой знаменитостью (есть подозрение, что его сыграл знаменитый в Индии телеведущий или музыкант) и предъявляет ему свои высокие требования к музыке, к процессу создания музыки и бесконечно объясняет, что музыка приходит к нему «откуда-то сверху», сокрализируя этот способ получения вдохновения. Главный актер Каши Кумар Дубе играет яркими мазками, воплощая образы то умудрённого философа, то дегенерата с открытым ртом.

В финале Банту вступает в жесткий конфликт со своими мечтами и суровой действительностью, когда нет денег на элементарные потребительские нужды. Да и деньги в отдаленную деревушку родне надо отправлять из столицы регулярно. И тогда он вновь идет играть на трубе на очередную свадебную церемонию. Но все-таки затем отправляется в путешествие в поисках своей собственной мелодии, собственной музыки, поставив на кон буквально все, что имеет.

The End. Собственно, все. Никаких убийств, погонь, переодеваний в ходе одного танца, страстной любовной линии с запретом кланов жениться и разлучённых в детстве младенцев!

В сущности, это авторское кино, и оно не для всех. Далеко не всех. Эта лента — предмет изучения культурологов и киноведов. Тем удивительнее, что якутской публике он понравился. Индусы прибыли в Центр культуры и современного искусства имени Юрия Гагарина к концу сеанса, опоздали, потому что не могли пропустить встречу с главой Якутии Айсеном Николаевым. Совершенно по-свойски, камерно, студенты творческих вузов и пенсионеры обсудили только что увиденный фильм и поблагодарили авторов за его создание. Ленту в Якутск привезла продюсер и актриса Джйотсана Раджпурохит, самоотверженно выдержавшая ледовую красную дорожку в минус 20.

В этом году картину уже показали на Международном кинофестивале в Роттердаме, Южноазиатском кинофестивале в Чикаго и кинофестивале Tasveer в Сиэтле.

Якутия и Индия: бхай-бхай

Именно таким социалистическим лозунгом о братстве народов можно охарактеризовать деловые встречи с индусами. Днем ранее в рамках сессии кинофестиваля состоялось подписание двух документов о сотрудничестве: соглашения между Управлением делами главы и правительства Якутии и Ассоциацией кинематографистов Якутии, а также международного меморандума о взаимопонимании между Индией и Якутией. Документы направлены на развитие профессиональных связей и взаимодействия в сфере кинопроизводства.

Петр Гоголев, директор креативных индустрий Корпорации развития Якутии, на встрече подчеркнул, что выход на внешние рынки открывает дополнительные экономические возможности для республиканской киноиндустрии:

— Наше кино доросло до того уровня, когда оно привлекает много зрителей. Следующий шаг — получать доход за пределами республики. Это возможно не только благодаря прокату, но и с помощью стриминговых сервисов, о чем говорили наши коллеги из Индии.

Пока это только декларации, чем конкурентно обернутся эти документы, покажет время. Но на сессии все изо всех сил искали точки соприкосновения, а также пути привлечения инвестиций в кино Азии и Якутии.

Неделя якутского кино в Индии

Еще одна якутско-индийская встреча случилась с министром по внешним связям и делам народов Якутии Гаврилом Кириллиным и вице-консулом Генерального консульства Индии во Владивостоке Кумаром Караном, который также прибыл в Якутск для участия в IX Якутском международном кинофестивале.

Стороны обсудили перспективы расширения сотрудничества между Якутией и Индией в торгово-экономической и гуманитарной сферах. Особое внимание было уделено развитию культурных связей, образовательных обменов и взаимодействию в области кинематографии.

Якутия желает продвигать свой кинематограф на индийском рынке. Довольно смелое желание, учитывая, какая мощная конкуренция в Болливуде. В следующем году в крупных городах Индии состоятся недели якутского кино. Также обсуждалась перспектива размещения якутских фильмов на индийских онлайн-платформах с переводом на английский язык и хинди.

А почему, собственно, нет? Если якутские бабушки поняли сугубо индийскую неторопливую притчу про музыканта, то и индийская публика поймет якутские образы. Наверняка содрогнутся морозам. Язык кинематографа универсален.

Фото автора и министерства внешних связей Якутии